文化作为人类的认识成果,是不断发展的,当文化发展产生结构性和方向性变化的时候,文化转型便发生.教育作为一种文化现象,既要受文化转型的影响,又可能通过自己的能动作用反作用于文化的发展.藏文化作为中华文化宝库中的瑰宝,是藏族人民的智慧结晶.随着社会发展和文化自身规律运动,藏文化也面临着传统文化现代化转型的挑战.这个时候作为有文化能动作用的教育,应该发挥什么样的文化能动作用？本文就藏文化转型过程中的藏区学校教育文化功能如何定位、如何实现做一些简单的论述,以期抛砖引玉.
一、藏区文化转型及其挑战
（一）藏文化是一个不断发展的文化体系
藏文化是一个在不断发展的文化体系,"历史地看,藏族文化的发展经历了原始信仰、苯教文化和藏传佛教文化三个时期".在这个过程中,曾出现过两次大的文化碰撞和整合,使藏族社会发生了两次大的飞跃.首先,在藏族原始文化阶段,以原始信仰为主的藏族文化受到了来自波斯祆教的冲击,相互融合后,形成了苯教文化,"以善与恶为核心,有了白与黑、光明与黑暗、神与魔、现实与虚幻、创造与毁灭等二元思想,并以此二重性作为苯教的基本教义,显然这种思想在苯教统治时期是占主导地位的".其次是�<<确鸾�文化与本土苯教文化的碰撞,形成了藏传佛教文化.佛教给吐蕃人提供了新的世界观和道德伦理规范,促进了吐蕃原有文明的进步和社会的演变,最终形成了以藏传佛教哲学体系为核心的藏族文化,成为指导人们思想和行为的准则.
随着社会历史的发展,藏文化也显示出必须创新自我并不断现代化的必要性.正如藏族学者东·华尔丹指出的那样,"由于受藏传佛教的深刻影响,相信因果轮回,寄希望于虚幻的未来,并屈从于佛教的唯心伦理观念,使人们自由思索和创新的能力下降,听命意识增强,奋斗意识减弱,从而使文化创造者的主体意识淡薄,导致文化活力受损.以这种佛教思想为主导的文化阻碍了藏族经济社会的发展.藏人普遍崇佛,注重施舍,为寻求解脱,能忍受现实的苦难而无怨言,培养出了罕见的吃苦精神.但由于对佛教精神的内在追求,疏忽了人们的生产和生活条件的改善,使社会生产力受到了极大束缚,制约了藏族社会经济和文化的发展".
（二）本次文化转型的本质
文化以人作用于人、作用于物、作用于社会的形式表现出来,文化转型总是在一定的社会背景下进行的,有着深刻的社会原因.在任何一次文化转型的背后仿佛都可以发现诸如自然环境变迁、利益集团斗争、生产力发展、生产方式变革等社会因素.其中最主要的因素可以归纳为政治因素和经济因素.文化转型有的时候是政治、经济等其他社会部门转型的先兆,有的时候有是它们的结果.一般而言,一个国家和民族的经济生活和政治生活一旦发生巨大变化,其文化生活也必然会随之转型.
综观由经济转型所导致的文化转型现象,我们不难发现往往是生产力水平提高决定着生产方式的变革,生产方式的变革提高了人们改造自然的能力,社会原有的生活模式被改变,人们之间的相互作用方式也改变.从人类历史发展的角度来看,一定的经济水平和生产方式总有一定的文化与之适应,它们之间的内在联系具有相对的稳定性.在世界文化现代化过程中,几次工业革命都可谓是文化革命.以信息技术革命为特征的第三次产业革命促进了文化交流的发展,促进异质文化的相互碰撞,加速文化转型的步伐,也加速了后工业文化体系的形成.就我国近代的第二次文化转型而言,也是伴随着生产方式的转变,生产力水平中商品经济成分增加,市场经济体系的不断完善,特别是伴随改革开放之后的经济飞速发展、人民生活水平的提高,与市场经济和现代社会观念相关的文化思潮迅速冲击着整个民族文化系统,成为正在延伸的中国近代第二次文化转型,并逐步形成了与现代生产方式相适应的价值体系和认知方式等文化体系.
历史表明,藏族传统文化赖以生存的是自给自足的自然经济,这种文化带有鄙视商品经济、重农抑商意识的倾向.然而,如前所述,整个国家处于一个转型时期,其核心就是建立和完善社会主义市场经济体系,让市场在整个社会的资源配置中起到基础性的作用.在经济体制转型过程中将带动社会生活方式、社会文化的变化.中国的转型是一个渐进的过程,不论从国家的发展战略还是实际效果上看都是如此,改革之初是部分开放中国市场进行市场经济的试点,改革20多年的经验证明确立市场经济体制是正确的,那么市场配置资源的机制必然要在包括藏区在内的所有地区建立起来,这是以前藏区社会发展所没有遇到的现象.以前很长时期藏区的发展处于相对封闭的状态,这一方面与藏区独特的地理环境有关,同时也与藏区的经济模式有关,在那样的状况下不需要与外界有多深入的经济和社会交往.但是,现在的情况与以前不一样了,经济转型的发展意味着藏区也将作为全国大市场的一个部分存在,市场的开放性和资本的扩张性决定了藏区以前发展的相对封闭将被打破.事实上,藏族近些年来的建设和发展取得的进步也正在改变人们的社会生活,其中主要表现在经济发展实现了重大飞跃,城市化水平不断提高,对外开放成效显著,环境保护与经济发展协调,人们群众生活质量不断提高等.这都说明藏区的社会面貌正在悄悄地起变化.
经济与社会面貌的变化必然要求文化体系与之相适应.这要求建立起适应社会发展的文化体系:"现代经济运作方式的核心是市场经济,这里面又包含两个层面:即底层的以公平、自由竞争为原则的市场经济及上层的以国家、政府或管理组织适当调控干预的市场经济.这两种层面的经济在文化上的表现各有不同.在公平、自由竞争的原则下产生了竞争意识、商品意识及社会分工的高度专门化,与之相应的还产生了独立意识及个人尊严等观念.在对于市场进行管理的基础上形成的商品流通机制无疑使社会政治趋向于法律化、民主化.也就是说,现代社会所具有的种种意识形态其实归根结蒂是取决于现代经济的运作方式的."因此,我们认为目前藏区正在进行的文化转型本质上是由社会发展特别是市场经济发展所带动的文化变迁.
（三）藏区文化转型面临的挑战
转型期的文化表现为多种文化的相互冲击和文化的整体构架的不完善.这个时期的民族文化面临着来自两个方面的挑战："文化惰性"和"文化堕落".
文化惰性."所谓文化惰性是指一种文化保持其原有性质的倾向.文化惰性的大小取决于该文化各要素之间,各层次之间以及各亚文化之间逻辑上一致性的程度.一个文化发展的愈完善,各要素之间逻辑上愈一致,联系愈密,其惰性就愈大,反之,惰性就愈小".文化传统具有相当强的惯性,新文化总是在与旧文化做斗争的过程中得以生存.旧文化因为文化惯性往往以文化惰性的形式表现出对新文化的抵触.就藏区传统文化而言,经历了几前年的发展与完善,曾经步入相当完善的地步,形成了一整套文化制度和文化价值规范,在人们文化心里打上了深刻的烙印.这些既有的文化范式对人们接受以市场经济为基�<<嬖诘乃枷牍勰钗抟梢薮蟮牡执�.
文化堕落.在社会发展过程中,作为文化的三个相互依赖的层面,物质文化、制度文化、精神文化三者的发展变迁速度是不一致的,可能会造成各部分之间的不平衡与错位,或导致文化在某些环节的缺失,这种现象谓之为"文化堕落".比如物质文化很发达的时候,精神文化相对落后,人们的思想水平相对落后,社会风气不佳等,就是文化堕落的表现.有学者指出藏族"传统文化中的优秀遗产受到外来文化的冲击、挑战、排斥,部分开始出现萎缩、退化、消失的倾向,民族文化面临以牺牲民族特征换取工业现代化的危险."这些观点认为,随着藏区的发展和整个国家的开放性越来越明显,藏区原有的封闭正在被打破,外来文化汹涌而至,"鱼龙混杂"、"泥沙俱下",强烈冲击着传统的藏民族文化."在利益驱动、物欲至上、享乐主义等观念的推动下,人们在接受外来文化的同时,也接受了投机竞争、欺骗营销、沉溺感官刺激、追求享受等等不健康的东西.传统美德受到侵蚀、削弱,道德水准下降,利己主义蔓延,精神文明建设难度增加.表现为盲目乐天,相当多的年青人沉浸在追求安逸舒适、美酒佳肴、歌舞享乐之中,不求奋进、不求创造,不求改革,导致民族自身的活力在减弱,意志在消沉."这就是因为物质文化与精神文化发展不同步、对客观世界的改造与对主观世界的改造不同步而导致的文化堕落现象.
