概说得荣
得荣县位于康区南部,属下多康六岗的玛康岗.东径99度07分,北纬28度10分,海拔2309米,面积2869平方公里,全县23000余人口中,藏族占97％,从外地来得荣工作、经商、谋生的汉、回、彝、蒙等民族与当地藏族和睦相处,亲如一家.得荣东与云南省中甸县相接,西南与云南德钦县隔江相望,北同巴塘、乡城二县相邻.金沙江及其支流定曲、玛曲、许曲、岗曲一江四河成为得荣的母亲河纵贯全境,她那甘甜的乳汁哺育了得荣人勤劳智慧、朴实憨厚的性格.
�<<呶鞯偷牡匦�,构成了独特的河谷农区自然景观.境内山川交错,山峦起伏,江河纵贯,光热充足,典型的亚热带河谷气候.
得荣的藏族居民是由距今五千多年繁衍生息在这里的土著,公元七世纪吐蕃藏王松赞干布统一雪域高原,从今西藏阿里、江孜、贡布等地来的吐蕃人和公元1451－1509年间云南纳西王斯郎绕登向康南各地军事扩张时随军纳西人三部分构成.也就是说：今日得荣藏族源流是由当地土著,今西藏人和纳西族三大氏族相互融合同化逐步形成的.得荣藏民迄今保留着土著先民的语言、服饰、饮食等古老习俗；同时也保留有纳西族的许多习俗.
得荣土地肥沃,气候宜人,特产丰富,盛产青稞、麦子、玉米、粟米、荞子、水稻、高粱、大麦、各种豆类、火麻和梨子、核桃、苹果、石榴、杏子、柿子、葡萄、柑桔、酸梅以及漫山遍野的仙人桃；蔬菜品种齐全,可以说种啥得啥,样样成活丰收；河谷农区牧业很发达,有黄牛、犏牛、牦牛、山羊、绵羊、马、骡、驴、猪、狗、鸡等畜种家禽；植物共有二千余种,其中许多为药用植物,部分为稀有名贵药才；矿产资产已探明和开采的有金、银、铜、铁、铬、铅、锡、铝、石棉、水晶等30多种；境内一江四河四季涨落小,落差大,流量急,水利资源理论蕴藏量35万千瓦,是实施"西电东送"的丰富水电资源.
鲜为人知的名胜古迹
龙绒寺据民间传说早在公元6世纪左右,藏族本土宗教本布教在得荣十分盛兴.山山有寺庙、村村有本教师从事宗教活动.大约公元十二世纪左右,藏传佛教噶举派传人得荣,强行将原来的本布教寺僧改宗为噶举派,并在当地建有108座大小寺院.公元1609年今日龙乡甲子人名叫沙埃喇嘛洛绒达吉的高僧从拉萨哲蚌寺学经回来后,将原108座噶举派寺院改宗合并建立一座格鲁派寺院,即现位于日龙乡的龙绒寺.当时该寺在今徐龙乡宗绒村,后来迁移到现址.公元1643年龙绒寺改名为"龙纳扎仓甘登培吉林"即甘登弘法洲之意.龙绒寺是该县最大的格鲁派寺院,过去有僧人770人,寺内有很多珍贵的文物和历史文献.第22任甘登池巴根呷登巴达吉（1493－1569）和第79任甘登池巴洛绒京巴（1809－1869）出自于龙绒寺,甘登池巴不仅是格鲁派的最高教主和法王,而且是藏民族至高无上的学术权威和重要的宗教领袖,因而该寺闻名全藏.得荣出过两位甘登池巴,这在得荣的历史上是个了不起的大事,既是龙绒寺的光荣,也是得荣人民的光荣.
翁甲寺翁甲寺原为本波教寺院.传说莲花生大师的一位亲传弟子名叫释迦了真的到翁甲后,改建为宁玛派.因该寺四周的岸壁上有自然形成的108个"翁"字（佛六字真言中的第一字）而得名为"翁甲寺",即百字翁寺的意思.该寺殿堂僧舍随自然形成的岩洞依崖而居.寺院周围有很多天然形成的奇石异山.相传这里有开启藏区108处圣地门户的金钥匙.人们只有先到这里取得金钥匙后,再到其它宗教圣地朝拜愿方能灵验.四周自然景观有七仙女峰、睡狮、大象白螺、格萨王马鞍和珠牡王妃织机,莲花生大师的"铜色仙境"净土,藏区圣迹"独脚獐",验证善恶的"阴间关道"和"地狱三角架",除病祛邪的"净身瀑布"和镇寺之宝"金刚亥母猪象"（多吉帕果）等神奇绝妙的美景.每山每石的来历都有动人的传说,因而人们把翁甲寺视为康区普陀山.一年四季朝拜者不断,翁甲寺的香火十分旺盛.
兴艾寺位于古学乡.达龙葛举祖师达龙槽巴扎西贝的一位再传第子名降秋降措的高僧于公元1384年左右到康区传法招徒建寺到得荣,他把原古学乡内的噶玛噶举四座小庙合并建一座达龙噶举寺,并将自己使用多年的白木拐杖送给寺院作纪念.该寺为了纪念这位建寺者,取名为"兴文降秋林",意为"白木菩提洲".兴艾是藏语"白木"之译音,该寺由此得名.白木拐杖成为该寺传世之宝.
�<<嗑妓乱晃幻星⒙字榈蔫たУ茏佑诠�14世纪在今奔都乡所建噶举派寺院,名曲米寺,公元17世纪曲英伦珠七世活佛最旺扎西本巴得知蒙古兵临曲米寺强令该寺改宗格鲁派时,一气之下当众将黑、白三块石头捏成一块,留有手指和手掌印,蒙军得知活佛的法术后立即退兵.当时,将曲米寺改名为"多炯寺",意为"捏石寺"而得名.这块捏石自此成为镇寺之宝世传至今.
县境内奇特的自然风光使人流连忘返.人们都知道"金沙江第一弯"在云南丽江,但都不知"金沙江第一弯"却在得荣境内,这个天然奇观在云南德钦县的山峰上可以使你一饱眼福,心旷神恰.徐龙乡有三根发辫仙女峰,日龙乡有雄伟的龙绒扎盖神山和威慑四方的达金冻蒙神,古学乡有集雪山、草原、森林、冰川、湖泊、石林、瀑布为一体的正在开发的下拥生态旅游胜景扎西尼玛龙巴一太阳谷.子庚乡境内有天然泥土"雄起"的男生殖器与它对称的女生殖器.还有大鹏啄毒蛇,七仙女峰等自然风光.这些都是鲜为人知的旅游风景名胜.
丰富多彩的文化艺术
藏族文化艺术历史悠久,源远流长.根植于勤劳、智慧、朴实、忠厚的得荣人民之中的文化艺术,以强烈的民族精神,精湛的传统技艺,浓厚的地方特色,突出的民族风格形成了独具一树的得荣文化.在漫长的历史中得荣人民以富于理想化的艺术思维,形成了自己独特的审美情趣和文化娱乐形式,创造了脍炙人口的文化艺术珍品.
歌舞艺术青藏高原是歌舞的海洋.藏民族能歌善舞,人所皆知.康南得荣人,无论婚姻嫁娶,逢年过节,劳动休息,赶场集会,总有歌舞伴随,而且人人爱,个个会.整个得荣就是一台永无关闭的舞台,尤其是得荣日、徐两地的男子,大都会拉会吹会弹.在得荣历史上曾出现过许多著名的锅庄弦子艺术家和歌手,只是无人记载而被历史遗忘而已.我已走遍全藏区,对藏族的歌舞也做过一些调查,但从未发现象得荣锅庄那样根深叶茂,富有强大的生命力.我于1984年6月专程到得荣去调查锅庄时,这才发现得荣锅庄博大精深,确有"七天七夜也跳不完"真实性,只是长期以来这个地方没有出现大学者、大文人也没有关注和重视这个偏僻小县而无人宣传.实际上得荣锅庄从内容、风格、数量到历史渊源,远远胜于新龙、丹巴、炉霍、乡城一带的锅庄.得荣锅庄从内容上分：有宗教舞、婚嫁舞、欢聚舞、思念舞、琵琶舞、讽刺舞、二胡伴奏舞和金舞银舞等；从格调上分,有迎送道歌、福禄歌、颂茶歌、祝酒歌、大锅庄、小锅庄、弦子、情歌对唱等；从舞姿节奏上分,有慢步锅庄、快（短）步锅庄,踢踏（只跳不唱）、九步踢踏等；从地方风格特色上分,有日徐锅庄、古学锅庄、得荣锅庄、曲亚共锅庄等.
得荣锅庄弦子和山歌的内容丰富多彩,总括起来有：赞颂山川流域、大地物产、日月星辰、神山神水、宇宙乾坤的；有歌颂父母子孙、喇嘛活佛、君臣妃后、贤明官吏、英雄好汉的；有表达男女爱憎、盼望相聚相爱,永不分离美好愿望的；有思念亲朋好友、家乡父老、兄弟姐妹的；有祝福天地长寿、人畜兴旺、五谷丰登、家乡昌盛、社会和平、人人幸福的；有赞扬藏族与�<<取⒑旱亍⒚晒胖涞挠岩杲煌模挥蟹泶涛本�,教育人们真善美等.子庚九步踢踏和布姆次仁措姆由州歌舞团改编成<<九步吉祥和布姆次仁措姆>>后跳遍祖国大江南北.
建筑艺术得荣的民居建筑有着明显的地方特色.由于得荣地处高山峡谷地带,它的民居也有着与地理和气候相适应的特点.亚热带河谷地区为三层或四层楼房；半高山为三层楼房；高山地区为二层平房,门窗较小,土木结构或土石木结构.
说笑话得荣人说笑话（开玩笑）藏语称"辖扎".这种玩笑有着讽刺、鞭策、教育他人为内容的特殊风俗.在结婚、集聚等大众场合,对在场的人都可以说笑话.即对某个人的形象、举止言行、错误缺点、是非过错、人品道德等方面,以用一种意味深长、比喻生动而又十分恰当的说笑话形式表达出来.说得包括被说的人在内叫大家满堂大笑,越想越想笑.这种笑话表达方式被笑的人也无法辩解,因为话中没有一句诽谤中伤的语句,都是用一种十分文明而击中要害的语言来给你开玩笑.你如果要回击说笑看,也可用此方式来反笑他.人与人之间、村与村之间的矛盾纠纷,有些是是非非的事都可以通过这种说笑的方式在众场合一笑而解.比喻形象生动、语言表达艺术好的笑话时隔几代人回忆起来还想笑,得荣的说笑艺术在全藏区独树一枝、独花一放.
民间故享得荣民间故事十分丰富,有些老年人可以讲三天三夜也不重复.比较著名的有<<商人罗布绒布>><<披着青蛙皮的英雄男子>>、<<徐布达拉>>、<<阿古登巴故事>>、<<茶与盐的故事>>、<<蚤子与蚊子的故事>>、<<鸡与冻油砣的故事>>、<<纳西王斯郎饶登的故事>>、<<熊与兔的故事>>、<<恶人女儿与善人女儿的故事>>、<<穷人儿子与富人儿子结朋友的故事>>、<<单珍志玛>>、<<金丝莲花>>.
民间传说得荣的传说数不清,山山水水都有动人的传说.<<得荣人来源的传说>>、<<龙绒寺来历的传说>>、<<新格来历的传说>>、<<多龚寺来历的传说>>、<<翁甲寺来历的传说>>、<<丹麦拉康来历的传说>>、<<打金冻蒙神山的传说>>、<<徐扎盖三根发辫神女的传说>>、<<白蛇与黑蛇的传说>>、<<莲花生弟子用牦牛驮佛经来得荣的传说>>等等.
地方节目七月十五日转神山节得荣日龙乡和曲贡亚乡在藏历七十十五日转丹麦拉康和打金冻蒙神山.这天人们天未亮就已走出村寨朝山拜神,祈年祷岁,祝福人畜兴旺,来年丰收.人们在草坪、林间野餐宿营,家家户户把最好的饮食拿到转山会上吃,丹麦拉康要举办跳神,还有歌舞和娱乐活动.
