�"嗾哂铮豪罴芽∠壬诵莼啬诘睾笥种胤笛┯蚋咴�,游历西藏古刹名寺,创作了<<走遍雪域,古刹风光看不够——西藏佛教寺院巡礼>>系列散文共13篇.本期刊发其中3篇,以飨阅读者.
作者话：平生没有多的爱好,只醉心于"读万卷书,行万里路."读万卷书,可能有吹牛之嫌；行万里路,倒是超额完成了,多亏高原上来了汽车和飞机.无论走到哪里,我最喜欢看的就是寺院,而且凡是有居民的地方,就一定有菩萨和寺院.我算不上虔诚的佛教信徒,但寺庙深厚的文化底蕴,美伦美奂的造型艺术,善男信女执着的信念,还有那与蓝天白雪融为一体的和谐和壮美,都给我心灵以强烈的震撼,勾起我无边无际的思考…….于是,我在参观之余,断断续续写出面一些文字,给自己留下一个永恒的纪念.
人们都知道拉萨有务四四方方的八廓街,八廓街的中心有座最古老的寺庙——大昭寺,年年岁岁,朝圣者摩肩接踵,缭绕的香烟四季不绝,把整个拉萨都熏醉了.但是你可曾想到,大照寺还有一位亲妹妹吗？她就是坐落在山南雅隆河谷的昌珠寺,距乃东县泽当镇只有两公里.
在西藏芸芸众生尚不知佛教"三宝"为何物的时候,昌珠寺和大昭寺率先破土而出,展示出佛教艺术的妖娆多姿及其无与伦比的魅力,开创了雪域寺庙建筑的先河.姐妹俩不仅诞生在同一时代,而且都是松赞干布和文成公主一起精心浇灌的两束鲜花,从建筑的结构和风格上鲜明地雕刻着汉藏两大民族早期文化交流的特征,千百年来又各自滔滔不绝地讲述着似普相似的传说和神话,实在耐人寻味.
大鹏鸟战胜恶龙,海子上建起昌珠寺
公元七世纪初叶,具有雄才大略的松赞干布从雅隆河流域崛起,兼并雅鲁藏布江南北的许多部落,一举统一青藏高原,建立了吐蕃王朝.松赞干布派禄东赞去西安与大唐王朝联姻,迎娶文成公主为妻.文成公主不但信奉佛教,带来释迦牟尼12岁等身鎏金铜像,并且通晓掛卜和风水之术.她经过细致观测,认定整个西藏在仰卧的魔女身上,其心脏在拉萨的倭塘湖（即今天的八廓街所在地）必须修建一座寺庙以资镇慑.松赞干布指派各地农奴来拉萨背土填湖,白天填的沙土到夜里都被湖水淹没了.多亏文成公主使用法力,调来两只白山羊日夜背土填湖,才修建起今日的大昭寺.
昌珠寺是同时修建的十二镇魔寺之一,为镇压魔女的左肩而建.为建此寺,松赞干布回雅隆河谷观察,途径一个海子,果然看见一条长着五个头颅的凶猛恶龙,常常兴风作浪给当地农民带来灾难.松赞干布派正在山洞修行的苯教徒前去降伏.祖朗化为大鹏鸟,俯身冲向海子啄掉恶龙的一个脑袋.那恶龙咆哮起来,与祖朗展开殊死搏斗,祖朗毫不示弱,再次吼叫着俯冲下去,把恶龙剩下的四个脑袋也啄掉了.于是海水退走,松赞干布在此建起一座寺庙.从此雅隆河谷年年风调雨顺,远近的农牧民都向昌珠聚集,成了一繁华的小镇.据说,当年居民都看到了这场鹞吼龙啸惊心动魄的争斗,就把这座寺庙取名为"昌珠",即鹏鸟智斗恶龙的地方.
其实,昌珠和大昭一样,创建之初还不能称为"寺庙".因为按照佛教的说法,作为弘传释迦牟尼教理的道场,必须具务"佛、法、僧"三要素,缺一不可,即佛教"三宝".当时,西藏还没有系统翻译佛经,更没有能宣讲佛教教理和戒律的出家僧人,昌珠和大昭只能算是一座"佛堂".但既然已经把佛祖和菩萨请进了殿堂,"三宝"齐备的寺庙还会遥远吗？果然,八世纪中叶,金成公主的儿子赤松德赞就在昌珠和大昭之间的雅鲁藏布江北岸建起了西藏的第一座寺庙——桑耶寺.大量翻译经书、培养僧人,为昌珠佛堂向"三宝"齐备的寺庙发展开拓出广阔的空间.
昌珠寺就这样成为香客络绎,居民簇拥的有名寺庙,并在公元十四世纪得到一次大规模的维修.当时,萨迦王朝走向衰微,地处雅隆河与雅鲁藏布江交会平原的帕木竹巴万户长的势力迅速掘起,欲取萨迦而代之,其首领绛曲紧赞派人去元朝大都朝贡,被元顺帝册封为"大司徒",正式取得对全面西藏的统治.绛曲坚赞在中央政府的支持下对昌珠寺进行了一次大规模的维修和扩建,增加了许多塑像和壁画.昌珠寺今天的规模和模样就是在绛曲坚赞时代基本定型和延续下来的.
建筑和文物——藏汉情谊源远流长
乃东的昌珠寺与拉萨的大昭寺十分相像,不仅修建时期相差不远,其寺庙的结构布局和建筑风格也极其近亿.都是坐东朝西,都有一个由众多房舍包围起来的封闭式天井,整个寺庙群落由大经堂、神殿、僧舍和转经回廊错落有序地组织起来,既具有鲜明的藏族建筑艺术特色,又表现出汉藏文化交融的成果.
人们一踏进昌珠寺大门,就能看到门廊上方悬挂着一口醒目的铜钟.铜钟在中国汉族地区的寺院处处可见,在藏传佛教寺庙却是凤毛麟角.在西藏寺庙只看到两口,一口在桑耶寺,另一口就在昌珠寺,而且都是赤松德赞的第三妃子没卢氏·甲巨赞妃聘请汉族和尚帛作并奉献给寺庙的.关于汉族和沿在西藏铸造铜钟的史实,桑耶寺的铜钟只在藏文史书有过记载,昌珠寺铜钟却在铭文上明确写着：此钟为一汉族比丘仁钦所监造,施主是赤松德赞的第三妃子没卢氏·甲巨赞曾拜汉族大师大乘和尚当她学习佛教经曲的导师,妃子后来出家为尼,是藏传佛教出家最早、地位最高的尼姑.
与大昭寺一样,昌珠寺的主体建筑是措钦大殿,围绕措钦大殿外面是一圈外围廊转经道,周围排列着长长的转经筒,在善男信女的推动下,一天到晚都发出骨碌骨碌的悦耳妙音.大经堂最为宽敞,有60根粗大的木柱支撑,是全寺每日育经和举行重要宗教活动的场所.在大经堂的东北三面分别排列着12个神殿.每个神殿供奉的神佛菩萨各不相同.正中佛殿供奉着佛教的三世佛,即过去佛燃灯佛,现世佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛,弥勒佛在藏语里叫强巴佛.三世佛两侧分别竖立着文殊、地藏等十大菩萨的塑像.与其他西藏寺院铜帛佛像不同的是,其他寺院佛像大都只用铜皮包裹,昌珠寺的三世佛却全部是用铜铸造出来的,十分罕见.经堂右侧曲吉拉康,供奉的是藏族历史上最杰出的政治家松赞干布,左右两面是他的两位爱妻大唐公主文成、尼泊尔公主赤尊,站立作陪的有著名大臣噶尔·禄东赞,创造藏文的伟大学者吞米·桑布扎.
大经堂靠里左右两边的墙壁下,分别放着两尊制作精美的佛塔,据说北边的塔是松赞干布专为昌珠寺制作和供奉的.看来藏传佛教的制塔历史十分久长.
大经堂左侧的神殿叫托吉拉康.主供大悲观音,还供奉着文成公主当年使用过的双孔"老虎灶"和一个古旧的棕色陶盆.文成公主进藏以后常常与松赞干布一起回雅隆故里过冬,就下榻在昌珠寺前院一幢二层楼房,楼下是他们厨房.那幢楼房至今还在,但是已经划在规划的寺庙范围以外,僧人们就将这位公主的遗物搬进了托吉拉康,作为神物让前来朝拜的善男信女顶礼观赏,以经念这位在雪域高原上度过了大半生涯的伟大女性.
镇寺之宝——珍珠唐卡的新传奇
沿着天井北面砖石结构的明梯上去,就到了昌珠寺的二楼.这里有专门为达赖喇嘛来昌珠寺礼佛准备的卧室和客厅,尽管历代达赖朝拜昌珠寺的时候很少仍然供灯常明.二楼东面是护法神殿,是藏传佛教大部分寺庙都有的神殿,目的在保佑寺庙平安.护法殿是二进结构,主殿在里,主供愤怒马头明王的塑像,浑身兰色,手持金刚杵,狰狞可怖.可能是考虑到前来朝拜的女性香客及其所带孩子的接受能力,马头明王的脸用帘布遮挡起来.塑像背后的壁画全部是黑底线描画,是早期�<<缺诨姆绺�.外间供奉着马牛鹿羊和各种怪兽的头像,还有许多神佛菩萨的面具.每适群众性的宗教节日,或重大宗教活动,昌珠寺的僧人就要戴上这些神佛菩萨和怪兽的面具在外面的广场上表演傩舞,以驱除妖魔,娱乐群众.
�<<ダ鹊篮偷钐糜泻芏啾诨�,是18世纪昌珠寺遭到蒙古准噶尔军队捣毁以后重新绘制的.内容主要是佛故事和五世达赖、固始汗、第巴·桑杰加措的画像,他们都是西藏18世纪政治和宗教历史上重要人物.
�<<ヂナ堑谌�,座北朝南的三间殿堂地去是昌珠寺高层僧人开会和接待贵宾的场所.而今,供奉着一幅价值连城的珍珠唐卡,被誉为昌珠寺的镇寺之宝.唐卡是西藏一种特殊的绘画品种,图像绘制在丝绸布料上,用彩色缎带镶边,既便于悬挂,又可旅行携带.因为唐卡画绘制的内容大都是佛祖菩萨、大德高僧和佛教故事,一直是寺院供奉的珍品,并受到佛教信徒和广大群众的狂热喜爱.昌珠寺的这幅唐卡更非同寻常,它不是将线条和色彩涂抹在丝绸布料上,而是用珍珠和彩色宝石嵌镶而成的.制作于公元十四世纪,距今已有六百多年历史,是当今世界上独一无二的宗教艺术珍品.当时,帕木竹巴取得西藏的统治权,号称"乃东王",乃东王的妃子是一个虔诚的佛教徒,晚年用她平生的积蓄和元朝皇旁赏赐的珍珠玛瑙精心连缀成一幅白度母菩萨休闲图,敬献给王府后山的孜措巴寺.图高近2米,使用珍珠29000多颗,凤冠用金线织锈,上面嵌镶有红蓝宝石.白度母裸体,双乳坚挺,手腿舒展,头略向右下方歪斜,一副怡然自得的模样.孜措巴寺后来毁于战乱,这副珍珠幅唐卡也不知去向.六十年后期发生了"文化大革命",红卫兵在破"四旧"中意外地把这幅珍珠唐卡给翻弄了出来,轰动了整个西藏.
我当时作为新闻记者正在山南地区采访,有幸首次目睹到<<白度母菩萨休闲图>>（这是后来学者们给取的名字,原唐卡上没有题目）的真容及其修复过程.整幅唐卡呈长方形,高2米,宽1.2米,珍珠定石是用金钱断纺织在底布上的,由于金线断损,珍珠、玛瑙和宝石已经脱落得不成样子.不久,"文革"出现一次短暂的调整时期,西藏也提出要"落实民族宗教政策",一位中央领导指示人民银行给山南专款购买黄金、玛瑙和珍珠,用于修复失而复得的珍珠唐卡.修复工作落实给泽当寺的几位老僧,我曾经去参观过珍珠唐卡的修复工程,很惊讶平时大大咧咧的僧人们一旦俯伏在唐卡画幅前,骤然变得细腻和温柔起来.九十年代初期,我再次访问昌珠寺,适适该寺当代一次最大修缮工程的尾声.寺主不无得意地引领记者上到顶楼,观赏文物管理部门刚刚移交给昌珠寺的这幅珍珠唐卡.我禁不�>>⑽�,珍珠唐卡原本是孜措巴寺的文物,怎么会移交给昌珠寺呢.寺主愣了半晌,机敏地回答说,因为我们昌珠寺是文成公主参与修建,松赞干布在修建初期就从和田迎来一尊会说话的白度画像.
昌珠寺是否曾经供奉过一尊和田请来的白度母画像,现在已经无从查考.但乃东王妃用金钱和珍珠编织的白度母唐卡经历重重劫难,得以二十世纪末期迁往昌珠古寺,再展佛光,实在是西藏的荣幸,白度母的荣幸.
